『親眼所見』未必真實【卡內基溝通與人際關係 】

有一天，一位其貌不揚的男士，帶著一位十分美豔的小姐，來到一家愛馬仕店。他為小姐選了一款價值565,000元的包包。

付款時，男士掏出支票本，十分瀟灑地簽了一張支票，店員有些為難。

男士看穿了店員的心思，十分冷靜地對店員說：『我感覺到，您擔心這是一張空頭支票，對嗎？今天是週六，銀行關門。我建議您把支票和包都留下。等到下週一支票兌現之後，再請你們把包送到這位小姐的府上。您看這樣行不行？』

店員放下心來，欣然地接受了這個建議，並且大方的承諾，送包的費用由該店承擔，他本人將親自把這件事情給辦妥。

星期一，店員拿著支票去銀行入賬，支票果真是張空頭支票！憤怒的店員打電話給那位男士，男士對她說：『這沒有什麼要緊啊！你和我都沒有損失。上星期六的晚上我已搞定那漂亮的女孩了！哦，多謝您的合作。』

這個故事揭示了次貸危機的本質。人們在對未來收益充滿良好預期的時候，就可能忽略巨大的風險。

美女認為週一60萬的愛馬仕包包就到家了，自然也就放鬆了警惕，認為投資是值得的，確不知道自己的投資是建立在一個不確定的風險上的。

這個故事告訴我們：『親眼所見』的事物也未必是真實的，貪慕虛榮是要付出代價的。

 

正如一隻狐狸發現一雞窩，卻因為太胖穿不進柵欄。於是餓了三天，終於進入。可飽餐後又出不去了，只好重新餓了三天才出去。最終它哀歎自己在這個過程中除了過了個嘴癮，基本上是白忙活了。

人生何嘗不是如此啊。赤裸裸來，赤條條走，無人能帶走一生經營的財富與盛名。

用青春賺的錢，難以買回青春；用生命賺的錢，難以買回生命；用幸福換來的錢，難以換回幸福；用時間掙來的錢，難以掙回時間。即使用一生得到全世界的錢，全世界的錢也買不回自己的一生。

所以該工作時且工作，該休息時且休息，愉快工作，享受生活，珍惜所擁有的，愛你所愛的，開心過好每一天。

源自：卡內基溝通與人際關係 FB

我的存在 見證台灣的荒謬 （柯文哲）

我的存在 見證台灣的荒謬 （柯文哲）
2013年07月04日

我本來是個醫師，現在卻變成一個天天上電視的「藝人」，
怎會這樣？我有什麼特別？

有人問：你怎麼敢講實話？
一個人因為講實話變成這個社會的英雄？
這表示整個社會都在說謊。

至於講實話為什麼要「敢」？

道德勇氣這句話是錯的，做道德應該是很自然的事。
做道德的事需要勇氣，不對的是這個社會。
政治人物為何全部在說謊？是老百姓縱容出來的。
我很想找個深藍的來問「馬英九有沒有說要處理黨產？」
有。

「說過幾次？」 很多次。

「有沒有處理？」 沒有。

「那馬英九有沒有說謊？」他會怎麼回答？

老百姓會替他解釋，那是選舉語言，不要當真。

第二個問題

「馬英九有沒有說沒有達成633，薪水要捐一半。」
有。

「但他沒有捐，有沒有說謊？」
我一樣想知道深藍的人怎麼回答？

承擔比清廉更重要

一個指頭指向別人，三個指頭指向自己，我一樣問深綠

「謝長廷有沒有說，沒有選上總統要退出政壇？」
有。

他也沒有退出政壇，「那是不是也說謊？」
所以都有問題。

但為什麼大家縱容政治人物說謊？
因老百姓覺得說謊不重要。
我在美國住過，當年為什麼尼克森下台？
因為他講了幾個謊話而已。如果說謊要下台，
台灣政壇一空！

我最早上媒體是因趙建銘事件，
但趙建銘事件到現在在台大的歷史都還沒結案，
因台大不敢面對這段歷史。

當年台大怕被連累趕快把他趕走，
這不是老師面對學生的方法。

趙建銘Ｒ2我就認識他，他是個很正常，南部來的孩子，很熱情，
晚上值班會煮鱔魚粥給護理師吃。後來怎麼會變這樣子？
是台大沒教好他，環境出了問題。這都是台大在權勢面前矮了身子，集體墮落造成的。我不願妥協跟交換，當然就要承擔一些苦果，
但這是我的價值觀。

這也是我對馬英九的批評，有比清廉更重要的事，就是承擔。

我是台灣第一號急救專家，看過太多生死，對很多病情發展，
我太清楚了，所以無法安慰別人，也無法被安慰，
我也常忍痛要承擔起來，為病人做決定。

不拔管對至親殘忍

像《安寧條例》修法前，不准醫師撤除維生系統，
有個年輕太太，因為腦出血造成腦死。
那時只有三個選擇，帶回去、拔管、器捐，
後來家屬決定拔管，但主治醫師不願意幫家屬處理。
有天我進加護病房，布簾後面窸窸窣窣，
我想在做什麼？拉開布簾一看，
發現她先生手上拿著氣管插管呆立在床旁。
我後來把主治醫師叫來罵一頓
「如果我是你，我會幫他拔，這叫承擔，
你不願意承擔，叫家屬自己處理，
這對至親的家屬有多殘忍？」
台大愛滋器官捐贈事件，我被折磨的差點死掉，
但我很安慰的是，在最危險時，我沒有丟下部屬逃掉，
幫他們擋下，承擔是最根本的。
所以為何政治人物一定要說謊遮掩躲避責任？
我常開玩笑，如果某天我真出來選市長，
我要說：「從現在開始，由我來重新定義何謂政治人物。」

陳玉梅採訪整理
台大醫院創傷醫學部主任

抽離小格局

【親近孫子兵法】抽離小格局 

日期：2013/7/10
作者：姚儀敏
來源：人間福報


還記得以前聽過一個故事，一個偏遠的山村，因為久旱不雨鬧旱災，當地政府決定開一口井來解決用水問題。

為了鑿井，全村既砍樹又修路，終於把掘井機器運進來；結果忙了半天，一滴水也沒出現，檢討原因才發現，他們只顧著處理相關技術問題，隨便挑了塊空地開工，卻忘了請地質水文專家勘查鑿井的位置。

在一個沒有水的地方，是怎樣也打不出水來的。

一個問題，必須選對角度去探索，才能迎刃而解。

在讀《孫子兵法》的時候，我就想，這本不足六千字的兵書，居然能在講究超視距精確打擊的今天，還像昨天剛寫出來一樣，受到世人瘋狂的擁戴，它應該不只提供了幾個普遍性的作戰原則，也不只建議了幾個唬弄敵人的小把戲；那麼身為讀者的我們，該如何抽離小格局，參悟其中奧祕呢？

後來看到有軍事家評論拿破崙，說他是：「戰術上的天才，戰略上的矮子」，終於豁然開朗。原來戰爭跟人生一樣，謀畫的時候，除了要考慮用計謀一點一點來達成心願，更重要的是在縱橫變化的沙場上，先擬好大目標的「戰略」布局，才能找到配合攻守的「戰術」，以及相輔相成的退場機制。

打仗若只把注意力耗費在一些瑣碎地方，被不重要的細節吞噬了精力，到了該衝刺時，早就累壞了，就算再偉大的將領，也經不起在無關緊要處凡事糾纏。

所謂「識時務者為俊傑」，情勢不對、時機不對，就是犯了戰略上的錯誤。

就像一顆西瓜，外皮還透著青綠就把它剖來吃，味道當然不會好；又像頂尖的建築師，即使畫出了最時尚的藍圖，然後用最先進的器械、最優質的材料，在沙灘上蓋一棟大樓，很顯然，終將一敗塗地。

因為這犯了一個根本錯誤，沙灘上即便造出偉大建築，一有風吹草動，也不會牢固。

大學沒教的事… 終身受雇力

大學沒教的事… 終身受雇力

日期：2013/7/10
作者：Eileen
來源：人間福報
    
營運邁向千億元規模的上銀集團，決定自行培育國際行銷人才，董事長卓永財感嘆台灣人才難找，就連只要會英文的人才都不容易。

這讓我想到曾看過的一篇報導，裡面提及哈佛的教育專家瓦格勒所說的一句話：「世界不在乎你懂甚麼，而是你如何學以致用？」

因為在工作場所中所需要的工作技能，大學裡根本就沒教，加上現在雇主期望應徵者能證明自己可以創造附加價值。文憑，已經不再是雇主要求的主要核心能力了。

公益平台基金會董事長嚴長壽近期的幾次演說，不時勉勵青年，要與全球競爭，找到自己與世界的連結並培養自己不可取代的能力。阿里巴巴集團的創辦人馬雲也說過，學校需要的是知識，創業需要的是智慧。

據悉，今年歐盟國家的青年失業率達到史無前例的歷史新高。希臘二十五歲以下的青年失業率高達百分之六十五點五，西班牙與葡萄牙則是每兩名青年中就有一人失業，義大利每五名青年有兩人失業。

台灣各大學院校已陸續舉行畢業典禮，或許有些人會繼續留在學校深造，有些人可能直接踏入職場。不管選擇哪條路，培養終身受雇力是不可輕忽的一門課程。或許不是每個人都跟馬雲一樣走創業之路，但是，懂的如何學以致用，肯定是在大環境競爭中的必備條件之一。

若不想被大環境淘汰，我們都要付出行動，進行改變，不斷追求新知，學習新的工具，以因應這個時代的需要。

如同《世界是平的》這本書的作者湯馬斯‧佛里曼所建議的：政治人物不應討好大眾，企業的責任不是對員工終身的僱用，而是鍛鍊工作者的「肌肉」，意即可攜式實力及終身學習的機會。而父母也不該再寵小孩，而是要讓小孩知道現在的世界是怎樣，想要有競爭力就必須付出麼樣的代價。

所以，在文憑之外，我們更應該在意現在能做什麼，以及在不斷自我充實之後，還能有甚麼致勝的本事。

Eileen（台北市／翻譯）

若想幸福自在，必須改變觀念

【星雲大師主題演講─於中國大陸山西太源美術館】

若想幸福自在 必須改變觀念  

時間： 2013/7/8
作者：人間社記者金蜀卿太原報導
來源：人間福報

 
【人間社記者金蜀卿太原報導】由山西太原美術館承辦的星雲大師「幸福與安樂—幸福生活與中華文化復興」主題演講，五日下午在中國（太原）煤炭交易中心舉行。星雲大師為二千七百餘位太原市民詮釋「如何在現代生活中獲得幸福」。星雲大師強調，許多人都在尋找生命中的貴人，其實自己就是自己的貴人，以勤勞、禮貌、誠信等中華傳統文化為修持，可以提升生活中的幸福感。

「幸福在哪裡？幸福就在我們的心。」星雲大師說，人的身體如一座村莊，住了六個人：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼睛是望遠鏡；耳朵是收音機；鼻子是吸塵器；舌頭嘗酸甜苦辣；身體體驗各種感觸，然而心不好，送回來的訊息就不好。大師說：觀自在，就是觀照自己在不在？大師舉「哭婆」的故事，提及老婆婆的兩個女兒，一個賣雨傘，一個賣米粉，無論天氣好壞，哭婆總是為其中一方發愁。經人指點，換個角度思考，從此哭婆變笑婆，強調「若想幸福自在，必須從觀念上改變起。」

星雲大師說，他從小在寺院接受打罵教育「用無理對有理，用無情對有情」，經常受委屈，長大後感受到老師的慈悲。大師表示，「現在的人喜歡講理，理由藉口很多。遲到了，只要道個歉，不必講理。把自己先管理好，才會有幸福。」談到幸福安樂法門，他分享「禪定、給人理想、讚歎他人、看自己的心。」

一個社會的人從小看什麼樣的書，就培養出什麼樣的社會【作家郝廣才】

不做律師做出版─郝廣才

【蔡佩宜/ 專訪 】

想像一位兒童繪本的發行、推廣、創作者，應該是什麼模樣？

第一眼看到郝廣才，黑色的衣著，修長的身影，是一份斯文與神秘的氣息，完全不在想像之中。如此，讓人對這位畢業於政大法律系，原本也打算當律師，後來卻在出版業闖出一片天的文壇才子，更感好奇。究竟什麼樣的機遇，讓他轉念投入繪本的創作、出版，十多年來，更在國內外的繪本獎項中，屢獲殊榮。

想像一位兒童繪本的發行、推廣、創作者，應該是什麼模樣？第一眼看到郝廣才，黑色的衣著，修長的身影，是一份斯文與神秘的氣息，完全不在想像之中。如此，讓人對這位畢業於政大法律系，原本也打算當律師，後來卻在出版業闖出一片天的文壇才子，更感好奇。究竟什麼樣的機遇，讓他轉念投入繪本的創作、出版，十多年來，更在國內外的繪本獎項中，屢獲殊榮。

動機不重要，做得好不好才重要

進出版社是這樣的，郝廣才說，當完兵後，趁著去美國唸法律前三、四個月的空檔，打算找份工作做看看，因為進法律事務所必須簽約兩年，這麼短時間不會被任用，剛好漢聲在招編輯，我就去應徵。進漢聲後接觸到國外的繪本，這也才讓郝廣才體認到「一個社會的人從小看什麼樣的書，就培養出什麼樣的社會」於是，他決定花點時間、力氣來做童話書，就這樣一路做下來，捨法律就出版。或許從小喜歡畫圖、對文學也比較有興趣；或許當時心中確實有想要替小朋友做一點好的東西，也希望社會可以因此慢慢有些變化，郝廣才說，這可能都是當初促使他轉念投入繪本出版的動機，但是他強調，動機並不重要，關鍵是你有沒有把事情做好。對郝廣才而言，格林1995年獲「布拉迪斯國際插畫雙年展」選為年度最佳兒童出版社；1994-2000連續七年為「波隆那國際兒童插畫展」作品入選最多出版社；1996年以格林總編輯身分擔任波隆那國際兒童插畫展評審，是歷年來年紀最輕且第一位榮獲此殊榮的華人…無數的獲獎與榮耀，就是把事情做好的一大證明。

快樂，就是把一本好書做出來

十多年的出版經驗中，當中什麼事最快樂？郝廣才說：「快樂很簡單，就是你把一本好書做出來。在做書過程中，拿到好的畫、找到好的故事、做成好的書，那都會帶給你快樂。」或者，如果讀者因為看你的書而產生力量，那是再辛苦也值得的欣慰，就像《皇帝與夜鶯》。 美國舊金山一位五歲的小女孩，娜歐蜜，從小患有先天性的心臟病，一次因病要動手術，她卻十分鎮定，在進入手術室之前，還將翻譯成英文的《皇帝與夜鶯》交給媽媽，並且安慰媽媽不要怕，看看這本書吧。這一本講皇帝追求長生不死的童話書，不僅讓小女孩，也讓小女孩的媽媽能夠轉而以較輕鬆的態度來面對生死。手術十分成功，小女孩的媽媽，馬林太太，於是寄來一張感謝的聖誕卡。看似一件小插曲，對郝廣才來說卻沒有比這更好的回饋。快樂像這樣，點點滴滴的累積出來。

創作者VS經營者的郝廣才

成立格林文化，專事繪本發行、推廣，創作。創作者郝廣才，在意的是做出好作品。 創作的靈感從哪裡來呢？郝廣才引用海明威的看法說，靈感，其實是冰山的一角，十分之一浮出水面上。如果你不去想故事，你不會有靈感，不會有寫故事的靈感。就今天如果你不是一個寫故事的人，那再多的刺激也不會想到要寫一個什麼故事，對吧？郝廣才問。似乎靈感就是多想、多做後的神來之筆。 經營者郝廣才，注重的是：立足國際市場的出版眼光。有感台灣的出版市場小，格林文化成立之初，便定位在國際市場為主的出版。目前合作的兩百多位插畫家中，台灣約十位，其他的來自法國、義大利、西班牙、德國、美國、瑞士等國家。郝廣才的看法是：要創作出國際性的題材，就要有國際性的人才，這時候，全世界的人才都可以用，不必計較對方的國籍。其實，創意跟人才是難得的，所以畫家只管畫得好、願意合作，郝廣才也就願意延攬、培養各方優秀的會本人才。

書，看多了就知道好不好

常常有家長會問：怎樣幫孩子選好書、買好書？怎麼說故事給孩子聽？郝廣才的回答就：多看、多買、多說。 插畫是為了傳遞故事的訊息而存在，所以好的繪本就看畫是否能傳遞書的內容。當然你也可以從是否得獎、好不好看、從作者、品牌做選書的參考。重點是，多看。書，看多了就知道好不好。父母不要吝嗇花錢多買書，買多看多了，自然知道書好不好；同樣的，父母也不要介意多花時間陪孩子看書，只要有心跟小朋友一起說故事、一起玩，這就是很好的親子共讀。 經常說故事，久了就變成說故事的專家；一個善於說故事的人，也會是一個善於表達自己的人。沒有捷徑，多說多做而已。

郝廣才 /簡介：

1961年生，政大法律系畢業，現任格林文化總編輯兼發行人，國際珍古德協會及保育協會中華民國總會理事。1994-2000連續七年為「波隆那國際兒童書插畫展」作品入選最多之出版社。1996擔任波隆那國際兒童書插畫展評審，是歷年來年紀最輕且為第一位獲邀的華人。1999榮獲「美國大亨名人錄」票選下一個世紀亞洲500位領導人，以及「美國馬奎斯世界名人錄」年度風雲人物榜。作品有『皇帝與夜鶯』、『起床啦，皇帝』、『帶著房子離家出走』等書。

資料來源：

遇見作家 http://www.books.com.tw/exep/prod/books/editorial/author.php?id=2002082201&encoding=C

每個打擊，都有它的意義【嚴長壽】

嚴長壽 / 每個打擊，都有它的意義

2013.07.04.

我不祈求一帆風順，萬事如意，我只祈求當每個問題發生時，有繼續面對問題的勇氣與毅力，支撐下去。

人生路上，挫折常常會沒有預警地從四面八方襲來。可能是無法抗拒的天災地變；可能是難以預料的生老病死；可能是努力工作，卻懷才不遇；可能是全心付出，卻換來情人變心的回報；可能是用功苦讀，卻進不了理想的學校；可能是辛苦創業，卻落得血本無歸的下場。

面對各種不同的挫折，每個人的「容忍能力」都不同。


有的人受不了被拒絕
一個高學歷的朋友，從拒絕接受他感情的女生住處跳樓自殺，留下無限的遺憾與惋惜。「他條件那麼好，還怕找不到更漂亮的女朋友嗎？」「沒想到他長的那麼帥，還會殉情！」「何苦如此專情？天涯何處無芳草！」

大部份的親友們都以為他是個死心眼的癡情奇男子，其實了解內情的人都曉得，從小到大，他不知道拋棄了多少個女朋友，讓多少人為他傷心難過，卻受不了被人拋棄一次。


有的人受不了被誤解
到國外留學多年的朋友，提起出國一段不甚愉快的職場往事，仍然氣憤難耐。當年因上班的地點，位於寸土寸金的商業精華區，幾乎每天都為了找停車位而遲到。直屬上司希望他能準時上班，便建議他把車子停在公司的停車位。

由於職位低、年資淺，朋友心想「公司的停車位哪輪得到我來停呢？」為求慎重起見，他再三詢問上司「不會有問題嗎？真的可以停嗎？」

上司拍著胸脯保證，「絕對沒有問題，可以停啦！」

不料第一天把車子停在公司的停車位，就出事了。上班後不久，上司突然叫他「你的電話。」拿起話筒，劈頭就被一個陌生女子罵了一頓「我是公司的副理，立刻把你的車子開走。誰叫你把車停在我的位子上，害我上班遲到！」

被對方罵得莫名其妙，上司卻一點表示也沒有，朋友立即提出辭呈，不管公司怎麼留都沒有用。


有的人受不了被挑出錯誤
我認識一個辦事能力很強的朋友，他什麼都好，就是受不了被挑出錯誤。只要，有人當眾指出他「哪裡做錯了」便辭職不幹。很多時候，面試他的主管起初都想不通，以他的學歷，早就該升官了，為什麼一直在原地打轉？等他提出辭呈才恍然大悟，原來他受不了被挑出錯誤。


有的人受不了一點不完美
好友的女兒生日，特地邀請幾個漂亮的阿姨去為小朋友慶生。切蛋糕時，有個小客人拿到蛋糕缺一角，他馬上把蛋糕推開，「我不要吃破一個洞的蛋糕！」  「只缺一小角啊，蛋糕還是很好吃喔！」任憑阿姨們說破嘴，他就是不接受這塊缺了一角的蛋糕，最後只好換一塊「完美無缺」的蛋糕給他。看他為了一點缺角而拒吃蛋糕的表情，我很替他的未來擔心，是否每次都能如願換到一塊完美無缺的蛋糕呢？



１、想想自己，受得了挫折嗎？

２、受得了被拒絕嗎？

３、受得了被誤解嗎？

４、受得了被挑出錯誤嗎？

５、受得了失敗的打擊嗎？

６、受得了期待落空嗎？

７、受得了不完美的存在嗎？


「挫折容忍度」，說簡單些，即是「一個人承受打擊的能力」。承受打擊的能力越強，自然學到的經驗越多，累積的成功及本錢也越多。承受打擊的能力越弱，自然會想辦法躲避挫折，同時喪失自我磨練的機會。


挫折，是年輕人最好的禮物
記得曾看過一篇文章，作者提到：他剛從軍中退伍時，只有高中學歷，無一技之長，只好到一家印刷廠，擔任「送貨員」。一天，這年輕人將一整車四、五十捆的書，送到某大學的七樓辦公室；當他先把兩三捆的書扛到電梯口等候時，一位五十多歲的警衛走過來，說：「這電梯是給教授、老師搭乘的，其他人一律都不准搭，你必須走樓梯！」  年輕人向警衛解釋：「我不是學生，我是要送一整車的書到七樓辦公室，這是你們學校訂的書啊！」

可是警衛一臉無情的說：「不行就是不行，你不是教授，不是老師，不准搭電梯！」兩人在電梯口吵半天，但警衛依然不予放行，年輕人心想，這一車的書，要搬完，至少要來回走七層樓梯二十多趟，會累死人的！

後來，年輕人無法忍受這「無理的刁難」，就心一橫，把四、五十捆書搬放在大廳角落，不顧一切的走人。年輕人向印刷廠老闆解釋事情原委，獲得諒解，但也向老闆辭職，並且立刻到書局買整套高中教材和參考書，含淚發誓，我一定要奮發圖強，考上大學，我絕不再讓別人「瞧不起」。

這年輕人在聯考前半年，天天閉門苦讀十四個小時，因為他知道，他的時間不多了，他已無退路可走，每當他偷懶、懈怠時，腦中就想起「警衛不准他搭電梯」被羞辱、歧視的一幕，也就打起精神、加倍努力用功。後來，這年輕人終於考上某大學醫學院。如今，二十多年過去了，他也變成一家開業診所的中年醫生，然而，他靜心一想，當時，要不是「警衛無理刁難和歧視」，他怎能從屈辱中擦乾眼淚、勇敢站起來？

而那位被他痛恨的警衛，不也是他一生中的恩人嗎？經國先生曾說：「失意時需要忍，得意時需要淡。」的確，人，都有失意，不順遂的時候，然而，我更相信！「挫折，是年輕人最好的禮物！」

人只有在遭遇挫折，被他人百般刁難、岐視、嘲諷時，才能「打醒自己」，讓自己被「當頭棒喝」而驚醒過來！這豈不是一生中最珍貴的禮物？因此，

如果現在的挫折，能帶給你未來幸福，請忍受它。如果現在的快樂，會帶給你未來不幸，請拋棄它。「生命中的每個挫折、每個傷痛、每個打擊，都有它的意義。」祝福大家都能夠突破自己所不能突破的難關。


from 台北亞都麗緻大飯店 The Landis Taipei Hotel


https://www.facebook.com/#!/Stanley.Yen.RITZ

不要迷信工具

《圖解金剛經》

第四章    一念生信心 ── 通往般若的門檻    第118頁   渡河不須舟‧不要迷信工具




渡河不須舟 ── 不要迷信工具


道是方法，非究竟的目的所在，所以方法不是究竟皈依之處。諸比丘羅漢，雖然已經得道，從無邊的煩惱之中解脫出來，但不能在此道上留戀。塵世、煩惱俱是五蘊合成，而成佛之法亦是因緣假相，緣盡了就該放棄，執著其中只會繼續迷失方向。

------------------------------------------------------------------------------------------------------

一念生淨信的眾生，發了大心願要度眾生，執著於我為能度者，這就是我相；人為我所度者，這就是個人相；人度所有種種差別的相叫眾生相，諸如這些執著，都叫做我執。把上面的我執四項空掉，我、人、眾生、壽者這四項沒有了，就叫我空。但是破了我執，卻又容易執著破我執的方法，取著法相，又成了法執，認為一切法都是真實可靠的。這些跟著佛修行了多年的大比丘們，已經能夠段除自身的煩惱了，但還是不能捨棄佛說的無上妙法。

●說法如『筏』

脫離苦海，斬斷塵世煩惱，需要有正確的道路和方法。如來說法就是提供這樣的道路和方法，這些「法」的功能是了斷生死、得脫苦海，所以就像過河、過海要用的「筏」一樣。「筏」就是船，用許多大竹竿或木材把它聯貫起來，放在水裡當做船，是過河用的工具。

如來說法就如同「筏」能渡河，沒有佛法做「筏」，就不能渡過煩惱河，渡生死海。為了要過煩惱河，渡生死海，就需要靠如來說的法門，就如過河需靠筏傳一樣。對修行者來說，要超塵出世，了斷生死，如來說法是必須的。

●相聚是緣

道路和方法儘管重要，但那只是手段，不是目的。斷了煩惱，了脫生死，已經到達彼岸了，那個法就用不著了，就如乘筏過河，到了岸，就不得不捨筏而登岸。就如同筏子是竹竿捆連起來，說法也是因緣聚合，目的達到了，修行者與法的緣分也就盡了。否則，總抱著筏子不放，對渡河而言是沒有任何意義的。因此，佛祖經常用筏子做比喻，說「過河需要船，登岸不需舟」。在達到目的的時候，正道妙法尚應該捨去，所以不能夠迷信任何工作手段。


總之，《金剛經》所說的關鍵就是如何捨「筏」的問題，佛以前所說的法能讓眾比丘得羅漢果，這固然是好法，但既然已經達到目的了，那些法也就沒有意義了。同理，佛說《金剛經》是成佛之法，當大徹大悟之後，對《金剛經》也就不要執著了。所以，修行不能停滯在「法」上面不往前走。






出處：
《圖解金剛經》
原    譯：鳩摩羅什法師
編    著：瓊那‧諾布旺典
出版者：華威國際事業有限公司
博客來書籍館  http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010520125

人人都是未來佛

《圖解金剛經》

第四章    一念生信心 ── 通往般若的門檻    第108頁  眾生佛性平等





眾生佛性平等

每個人的心中，都有清淨的佛性，都有佛一樣無量的智慧，修行就是要把它們啟發出來。啟發佛性的手段是要盡可能的縮小自己，放大胸襟，包容一切，尊重萬物。不以自己為中心主宰，就是般若智慧；反之，則是作繭自縛。

-------------------------------------------------------------------------------------------------------


之所以佛大膽鼓勵眾生發心修佛，是因為佛做為大覺悟者，已經認識到了眾生皆有佛性，在本質上，佛和眾生一樣純潔無垢。這是大智慧的見地，是正知正見，所以能讓人從心底真正的去信仰，而不是去迷信。

●佛性是眾生與生俱來的品質

我能修行，你也可以修行，釋迦牟尼能成佛，你們大眾也可能成佛。

為什麼呢？

佛性是人人本有的品性，佛性即覺性，按照佛經的描述，不僅人有，動物以及其他有情生命都有佛性。從佛的角度叫做佛性，而從凡夫角度來說應該叫本心，佛性就是沒有染欲的清淨心，也就是人的本性、自性、覺性。

之所以眾生不能成佛，是因為他們受了世間的愛欲、妄念等諸多誘惑，因此起了執著之心，污染了本來純潔的佛性，遭到這些牽連，原本純潔的心，就變成了種種的分別心，就產生了人我、是非、高低、愛惡等等不平等，漸漸違背了本性。

能夠尋回本心，自性清淨，就是見到如來了。

●人人都有成佛的可能

修型就是祛除妄念，發現本心的過程。如能發現本性的純潔，就會再生萬物平等的觀念，就不會有我的、你的之分，如果能這樣，就會產生如孟子所說「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」的博愛，是眾生的苦難為己身的苦難，以眾生的幸福為自己的幸福，這就是大慈大悲的菩薩精神。

以菩薩之心入世，就會處處解困濟難，廣施愛心，不管是傾家私財產賑災；還是說法度人，指點人生迷津；或者是路見艱辛，舉手相助，都是行善積德，朝著佛的目標前進。


所以，人人都有可能成佛，人人都是未來佛。

認識到這一點，才是樹立學佛「實信」的基礎。佛不是「神明」，他也不是因為你去廟裡燒了幾柱高香，就保佑你升官發財、心想事成。但修佛就是修心，它所啟發的無窮智慧，對修習者的益處是無法用升官發財來衡量的，對有些人來說是福德，對有些人來說是清淨，對有些人來說是活著的意義，對有些人則是終生的幸福。






出處：
《圖解金剛經》
原    譯：鳩摩羅什法師
編    著：瓊那‧諾布旺典
出版者：華威國際事業有限公司
博客來書籍館  http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010520125