不要迷信工具

《圖解金剛經》

第四章    一念生信心 ── 通往般若的門檻    第118頁   渡河不須舟‧不要迷信工具




渡河不須舟 ── 不要迷信工具


道是方法，非究竟的目的所在，所以方法不是究竟皈依之處。諸比丘羅漢，雖然已經得道，從無邊的煩惱之中解脫出來，但不能在此道上留戀。塵世、煩惱俱是五蘊合成，而成佛之法亦是因緣假相，緣盡了就該放棄，執著其中只會繼續迷失方向。

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一念生淨信的眾生，發了大心願要度眾生，執著於我為能度者，這就是我相；人為我所度者，這就是個人相；人度所有種種差別的相叫眾生相，諸如這些執著，都叫做我執。把上面的我執四項空掉，我、人、眾生、壽者這四項沒有了，就叫我空。但是破了我執，卻又容易執著破我執的方法，取著法相，又成了法執，認為一切法都是真實可靠的。這些跟著佛修行了多年的大比丘們，已經能夠段除自身的煩惱了，但還是不能捨棄佛說的無上妙法。

●說法如『筏』

脫離苦海，斬斷塵世煩惱，需要有正確的道路和方法。如來說法就是提供這樣的道路和方法，這些「法」的功能是了斷生死、得脫苦海，所以就像過河、過海要用的「筏」一樣。「筏」就是船，用許多大竹竿或木材把它聯貫起來，放在水裡當做船，是過河用的工具。

如來說法就如同「筏」能渡河，沒有佛法做「筏」，就不能渡過煩惱河，渡生死海。為了要過煩惱河，渡生死海，就需要靠如來說的法門，就如過河需靠筏傳一樣。對修行者來說，要超塵出世，了斷生死，如來說法是必須的。

●相聚是緣

道路和方法儘管重要，但那只是手段，不是目的。斷了煩惱，了脫生死，已經到達彼岸了，那個法就用不著了，就如乘筏過河，到了岸，就不得不捨筏而登岸。就如同筏子是竹竿捆連起來，說法也是因緣聚合，目的達到了，修行者與法的緣分也就盡了。否則，總抱著筏子不放，對渡河而言是沒有任何意義的。因此，佛祖經常用筏子做比喻，說「過河需要船，登岸不需舟」。在達到目的的時候，正道妙法尚應該捨去，所以不能夠迷信任何工作手段。


總之，《金剛經》所說的關鍵就是如何捨「筏」的問題，佛以前所說的法能讓眾比丘得羅漢果，這固然是好法，但既然已經達到目的了，那些法也就沒有意義了。同理，佛說《金剛經》是成佛之法，當大徹大悟之後，對《金剛經》也就不要執著了。所以，修行不能停滯在「法」上面不往前走。






出處：
《圖解金剛經》
原    譯：鳩摩羅什法師
編    著：瓊那‧諾布旺典
出版者：華威國際事業有限公司
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